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关羽是三国期间一名武将,为何会在寺庙里当护

编者按:2019年11月26日,“2019湖北当阳第十届关文移化旅游节”在湖北当阳开幕。作为三国时期一位有名武将,关羽为何会在寺庙里当护法?关羽是怎么成为伽蓝护法的?凤凰网佛教分外约请了延参法师和印能法师对谈,让我们来一看究竟。

我就稀罕了,关羽不是三国时代一个异常着名的武将,为什么会呈现在寺庙里呢?(图片滥觞:凤凰网佛教)

为什么要立关公为财神,着实还有一层意思,是监督。(图片滥觞:凤凰网佛教)

关羽的忠义、信誉、公正、道德,你要吃到心里,那你是真的拜关公。(图片滥觞:凤凰网佛教)

关羽这位千余年来极受国人敬佩的道德人归天身,又化身为伽蓝菩萨,与韦驮菩萨同是佛教大年夜护法,并称佛教庙宇的两大年夜护法神,伽蓝菩萨关公为右护法,韦驮菩萨为左护法。听听两个和尚奉告你关羽怎么成为了伽蓝护法?

尤志东:两个和尚锵锵锵,本日我们要聊的话题起于我的一个疑问,便是我无意偶尔候去寺庙会发明,看到关羽的泥像,我就稀罕了,关羽不是三国时代一个异常着名的武将,为什么会呈现在寺庙里呢?

印能法师:他这个有一个典故的,关羽被杀今后,他的魂魄不散,由于头分开了,他就到处找自己的头,这一天有个智者大年夜师一个禅师,智者禅师在那儿打坐,就看南方天空涌现一片乌云,乌云有一个骑着枣红马,青龙偃月刀便是无头,一边走一边说我的头在哪里,我的头在哪里。

尤志东:好有画面感。

印能法师:当时智者大年夜师就抬眼一望,就说可是云长公否,关羽一听有人叫他,说是云长,关羽就下了云头了,然后到了智者大年夜师眼前,他说你在做什么呀,我在找我的头,他说你在找头,说那你昔时过五关斩六将, 诛颜良斩文丑,那他们的头都向你找的话,讨教你要怎么办呢,哎呦,关羽一听言下就回归当下了,就开悟了,他说那请禅师辅导我应该怎么做,他说你莫不如好好的皈依我空门下,做空门的护法。于是乎关羽就在禅师的座前就皈依了三宝,那他之后做什么呢,专门就护佑僧伽蓝,伽蓝便是寺庙,护佑寺庙。那么在这个寺庙里面伽蓝菩萨有很多,我们经常提到的十八伽蓝,十八伽蓝便是泛指这些对建立寺庙或者精舍,比如最开始祗树给孤独尊长,那么都是僧伽蓝,到后来关羽也是,以是就后边蜕变蜕变,逐步蜕变就成佛教的护法了,护法善神。

尤志东:本身为了要赎罪,感觉自己造了太多孽,然后成为护法。那他现在是很紧张的护法是吗?在寺庙傍边。

印能法师:可以说所有的世界丛林里边,只要有寺庙的地方都有伽蓝殿,而伽蓝殿最主要的泥像便是关羽像,伽蓝。比方说我们一进山门,山门殿,山门殿、天王殿,天王殿进去然后阁下两侧,一样平常是在佛,上垂手就设立伽蓝殿,伽蓝便是关羽为首。那么在夷易近间也有把他当成财神的,叫做武财神。

尤志东:对,着实像很多,现在很多的店面都要拜关二爷,黑社会也得拜关二爷,开店也得拜关二爷。

印能法师:为什么呢?他便是说由于关羽是忠义的象征和代表,你看他保刘备,那你从开始到着末都是有头有尾,忠义在他身上这两个字是表现的淋漓尽致。那么为什么,我小我感觉,当然不代表别人。我感觉为什么大年夜家供关羽,例如做买卖,我感觉买卖讲,做买卖要先做人,做人考究什么为本,信义为本,忠义为本。做人如果讲信义又讲忠义,那我信托这个买卖肯定会,财源滚滚来,我信托大年夜家每小我,就做买卖供也是出于这个方面斟酌。

尤志东:那关羽很忙啊,他又要去护法,又要跟黑社会保这个忠义,又要给开店带来财富。

延参法师:佛法从印度到了中国今后,他跟儒学和玄门充分交融,说是东方传统文化,着实是一个大年夜范围,包括国学包括传统文化。我们都说一个词,叫人文情怀,东方传统文化里人文情怀,就我们讲的是诚信、公正,怎么样来理解东方传统人文情怀,关云长他代表了诚信和道义,那么他成为这种人文情怀的一种符号,以是说在历史长河傍边,不光是关羽被称为玄门和佛教护法。

印能法师:还有很多。

延参法师:便是说儒学合营遵守的,我们称作关羽叫武贤人,那么这武圣,你看我们孔老役夫,他也至圣先师,那么有人问难道你们佛教也尊孔役夫吗?统统老师都要这个。

印能法师:都要尊敬扶养,就比如说你看很多寺庙,他就会有供孔子,比如说再加上药师殿,他会把中国十大年夜名医,比如华佗、孙思邈这些都放进去,这就像刚才延参法师说的,充分的跟中国文化交融,儒释道,已经深入咱们中国人的骨子里面去。

延参法师:和网友同伙们还说一小我,被普遍尊重的还有一小我,便是我去缅甸造访的时刻,缅甸的文化馆很多国际上的对咱中国传统文化这种认可,有几小我大年夜家一听挺逗乐,他尊重什么呢?尊重中国的包公。

尤志东:包公,包彼苍。

延参法师:还尊重中国的孙悟空,

尤志东:孙悟空

延参法师:那么为什么?便是说就连这些国际上的人士。

印能法师:都认可。

延参法师:便是他为什么,就像孙悟空一样,他觉得孙悟空是一个不畏强暴。

印能法师:斗战圣佛。

延参法师:便是说憧憬公道,主持正义的人物,并且除妖除怪,那么包公便是说,就盼望他每个社会,每个国家都盼望他清廉,政府清廉之风。

印能法师:你看九西岳十殿阎王里面,包公便是一殿阎王的,他是一个。便是说你看十个殿里面他有一殿便是包公来做阎王殿。

延参法师:是不是由于他脸黑啊。

尤志东:以是这个神话故事中,像孙悟空、包公他很好的发扬咱们中国文化。

印能法师:这也是一种文化的符号。

延参法师:在这些历史长河傍边还有一些人物,就像我们刚才说的福建莆田台湾和中国合营禀承的一位人物便是妈祖,我们称作海神。就有的地方称作海神娘娘。

印能法师:他们觉得不雅音菩萨的化身,妈祖便是不雅音菩萨化身,也有便是说妈祖便是妈祖,然则不管怎么样我感觉这是一个,也算是一个文化的代表,也是一个全夷易近信奉,分外是在福建一带,他们那一带对妈祖崇奉,那的确便是不雅音菩萨。

尤志东:然则着实我发明大年夜家在崇奉这些贤人的时刻,无意偶尔候会理解差错,就比如说刚才我们说到很多拜关羽,拜关羽就感觉说关二爷是财神爷,感觉他可以带来财富,但我们刚才说的,着实关二爷更代表是他的那个忠义忠信,这方面可以带来财富是吗?

印能法师:那当然,假如一小我有了信誉,人无信无利,信乃德之本,道之根,你如果有了信,那就像我们学佛,信为道源功德母,信心僻静则生实相,以是信心取决了统统根滥觞基本因,人在人凡间走,假如没有信誉,那你说谁还信托你,你还能成什么事。然后信义,人没有义气不相识分享,不相识这种大年夜气这种宽宏,居正人之为,那没有人想做你的同伙。忠义,那忠义,信义和忠义这两点是你做人服务做统统两个核心根基。

延参法师:里边有些网友要跟大年夜家理清一个误区,便是说大年夜家觉得我拜财神我就能财源滚滚,我拜财神我就心满意足,着实这里边还有一个提醒大年夜家的,为什么要立关公为财神,着实还有一层意思,是监督,监督,你看道义、诚信、公正、道德,这是监督,大年夜家都知道,你看寻常的文财神手里托着是一个元宝,大年夜家切切不要轻忽了,关公手里提的是大年夜刀,那么为什么呢?便是提及心要正,善用起心。便是说你在发家的时刻,你在人生蹊径上追求你的目标,追后你的贪图,实现你抱负的时刻,切切要记着人在做天在看,关公手里拿大年夜刀。

延参法师:便是这把大年夜刀,这把大年夜刀代表什么,不义之财弗成取,那么你要由于自己的贪图、抱负、目标去实现。

印能法师:拿了不该拿的就坏了。

延参法师:去打破道德底线,冲击社会司法,冲击这个社会的规则和秩序,这把刀是。

印能法师:就代表着司法了。

延参法师:这把刀是一个。

尤志东:是纪检委,看着你呢。

延参法师:是个弗成轻忽的器械。

尤志东:是,以是我说现在大年夜家拜错了,就以为拜关公就财源广进,殊不知着实我们更应该进修他的忠义这方面,而且他是就像延参法师刚才说的,他是在监督你。

延参法师:它不是个漏斗,你一拜他就漏,不是,他是一个道德的红线,那么你冲要破了这个,那么你就要付出惨重惨重的价值。

尤志东:以是信奉这个器械着实要…

延参法师:他必要一个固守心坎的规范,便是说你获得,以什么样的心态去面对,或者说用什么样的措施去获得,怎么样去运用,你不要由于获得,获得很兴奋,着实真正的繁杂是在运用上,你用好他,以是说这个关公从你获得到运用到应用。

印能法师:人们修行也是一样的,便是说不是一朝一夕的工作,以是摆个像在那儿,那么每天提醒自己,我感觉这是很好。

尤志东:说到提醒,着实我感觉现在大年夜家拜这种比如说关公,在拜或者是地皮公,这些拜的都有一点点盲目崇拜,然后就感觉说我拜他似乎工作就能成,他感觉这个工作便是恳切,我拜你然后你会赞助我,但着实不是这样的。

印能法师:就像拿关公来说,假如你体会了关公的精髓,他的忠义、信誉、公正、道德,你要吃到心里,那你是真的拜关公,假如你是光拜个像,我感觉他的效果不大年夜,当然不扫除没有效果,便是说可能,由于什么呢?你拜了关公,就注解你心坎有一个惧怕地,你不能服务仰面三尺有神明,我不能过了这个线,寰宇光华人情我必须要斟酌清楚,你不能越一点雷池半步,那从这点上来看,拜比不拜要好一些。然则真正的拜是你真正领会了,理解了关公的精神。

尤志东:对,像关公、地皮公都很忙,所有人都求他们,哪有空一个个去帮,以是着实照样心坎要有这种约束力,以及心坎要去信托,心坎进修他们这一些精神,然后把这些精神运用到自己的生活、服务情傍边,这才是真正的一个信奉。

延参法师:他是一种提醒人生的敬畏,便是说敬寰宇,敬道德。

印能法师:有约束的。

延参法师:那么没有敬畏那么你这个生活会,人道纵脱自我以致是悲情。

尤志东:对,以是本期节目便是奉告大年夜家,信奉浩繁着实考究要领措施,不要盲目的拜,好吧。好,以上便是本期的两个和尚锵锵锵,我们下期再见。

师解:

1、打坐的快乐和有钱的快乐能比吗?

印能法师:当然不能比,打坐的快乐是有内而外的,有钱的快乐是由外而内的,那么想想看,从发自心坎的快乐跟你外边来的快乐,这能比吗?不能比。

2、为什么想阔别烦恼,但又增添烦恼呢?

延参法师:烦恼是生活的一种陪伴,也是生活的一种内涵,不需要去逃避它,也不需要去回绝它,都不需要狐疑它,烦恼既是菩提。那么有些时刻最可骇的是什么?最可骇的是走进烦恼的怪圈,就说心坎不敷晴明,让生活烦恼傍边倘佯,久久不能散去,以是说烦恼既使修行傍边的障碍,又是修行傍边的坐标,那么让心坎不要在烦恼傍边倘佯。

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